(1) 王國(guó)維認(rèn)為，有意境的作品應(yīng)該是：“寫(xiě)情則沁人心脾，描景則人在耳目，述事則如其口出�！�。

(2) 1927年王國(guó)維自沉事件，成為現(xiàn)代中國(guó)文化史上聚訟紛紜的一大疑案。

(3) 王國(guó)維美學(xué)是中國(guó)代美學(xué)和現(xiàn)代美學(xué)的交匯點(diǎn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文論的繼承和總結(jié)，也是中國(guó)新文藝的先聲。

(4) 人間詞話,王國(guó)維,文國(guó)書(shū)局,臺(tái)南,1986.

(5) 王國(guó)維是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的巨靈。

(6) 王國(guó)維美學(xué)走向道德的深層原因，在于他把道德視為真正的“息肩之所”，以及社會(huì)長(zhǎng)治久安的最后保障。

(7) 王國(guó)維以自己的個(gè)體生命作為哲學(xué)理論的試驗(yàn)場(chǎng)，特別真切地展現(xiàn)出在“古今中外”之大轉(zhuǎn)折大沖撞的時(shí)代里中國(guó)哲學(xué)連同中國(guó)學(xué)人一同遭遇的危機(jī)。

(8) 第二章重點(diǎn)介紹王國(guó)維小說(shuō)、詞曲方面的悲劇審美批評(píng)和境界理論.

(9) 王國(guó)維人生三境界：第一境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。--宋·晏殊。王國(guó)維

(10) 王國(guó)維的詞學(xué)研究既繼承傳統(tǒng)，如采用詞話的形式，不強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)，卻又明顯受到西方哲學(xué)和文藝的影響。

(11) 因與清室的關(guān)系，王國(guó)維又與北京大學(xué)斷交。

(12) 站在代這樣的時(shí)代峰顛上，王國(guó)維作為代著名的學(xué)者，在他的學(xué)術(shù)中已經(jīng)透露出了現(xiàn)代的氣息。

(13) 國(guó)學(xué)大師王國(guó)維曾比喻,治學(xué)有“三境界”。

(14) 王國(guó)維所說(shuō)的“求學(xué)三境界”最后便是那句“暮然回首,那人卻在燈火闌珊處”。

(15) 王國(guó)維拿了錢(qián)出公事房,在院里吩咐聽(tīng)差雇洋車,正好輪著35號(hào)車當(dāng)值,他坐定后,即吩咐車夫往頤和園方向而去。

(16) 早飯后王國(guó)維在書(shū)房小坐,之后獨(dú)自一人去了公事房。

(17) 人家蟆頤仙客舉的是王國(guó)維論元曲不好的話,根本不是中國(guó)sunyan現(xiàn)在說(shuō)的那些。

(18) 這是國(guó)學(xué)大師王國(guó)維論治學(xué)的三種境界。

(19) 1899年,22歲的王國(guó)維進(jìn)入上�！稌r(shí)務(wù)報(bào)》,在那里,他接觸到了西方的哲學(xué),并被德國(guó)唯意志論哲學(xué)家叔本華的悲觀人生哲學(xué)深深感染。

(20) 王國(guó)維論詩(shī)詞,有“隔”與“不隔”之說(shuō)。

(21) 如著名的國(guó)學(xué)大師王國(guó)維便“拙于言詞,尤其不善于講書(shū)”。

(22) 王國(guó)維的研究工作,雖然作的很篤實(shí),但拙于言詞,尤其不善于講書(shū)。

(23) 王國(guó)維治學(xué)“三境界”說(shuō),盡人皆知。

(24) 你根本不知道,在王國(guó)維論《竇娥冤》之前,《竇娥冤》在民間流傳根本影響就不大,即使他論了之后,《竇娥冤》的影響也不大。

(25) 中國(guó)蠶桑絲織業(yè)起源很早,王國(guó)維認(rèn)為“至遲亦當(dāng)在周季”縑帛即作為書(shū)籍的載體,與簡(jiǎn)牘并行。

(26) 我寫(xiě)王國(guó)維詩(shī),中間罵了梁任公,給梁任公看,梁任公只笑了笑,不以為芥蒂。

(27) 王、羅這對(duì)親家翁的友誼在本書(shū)中被充分體現(xiàn)了出來(lái),羅振玉代王國(guó)維撰寫(xiě)的上溥儀遺折,準(zhǔn)確地傳達(dá)了王國(guó)維想要留給世人的話。

(28) 這是一所有千年辦學(xué)淵源、百年辦學(xué)歷史的江南名校,國(guó)學(xué)大師王國(guó)維、錢(qián)穆等皆曾執(zhí)教于斯,錢(qián)偉長(zhǎng)、李政道等曾在此求學(xué),可謂“桃李門(mén)墻多俊彥”。

(29) 出于對(duì)“新文學(xué)”的熱烈向往,他在信中甚至評(píng)價(jià)他在京都拜訪過(guò)的王國(guó)維,“作為學(xué)究值得尊敬”,可是“舊腦筋”、保守。

(30) 另外,和一直蓄謀復(fù)辟清室的羅振玉、鄭孝胥、陳寶琛等人不同,王國(guó)維一生潛心學(xué)術(shù),心無(wú)旁騖,和清廷并沒(méi)有太密切的關(guān)系。

(31) 王國(guó)維論及文字水之高下時(shí)說(shuō):“上焉者意與境渾,其次或以境勝,或以意勝。

(32) 王國(guó)維于1927年6月2日在北京頤和園昆明湖投湖自盡后,在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界引起強(qiáng)烈震動(dòng),人們?cè)谕聪�他“中道而廢”之時(shí),更競(jìng)相揣度其自沉的原因。

(33) 王國(guó)維歸結(jié)為“氣矜”二字,戴氏名氣太大而又自視過(guò)高,以致羞于徵引他人。

(34) 晚著名學(xué)者王國(guó)維論清代學(xué)術(shù)有云:“國(guó)初之學(xué)大,乾嘉之學(xué)精,而道咸以來(lái)之學(xué)新。

(35) 這一切,像極了王國(guó)維的人生三境界。

(36) 鄭州的拓片收藏家王順喜告訴記者,3月份的嘉德春拍,一件有陳介祺、端方、王國(guó)維題跋的毛公鼎拓片拍到480萬(wàn)元,可算是一次令人鼓舞的市場(chǎng)表現(xiàn)。

(37) 反思自己受到的清儒、王國(guó)維、馮承鈞和實(shí)驗(yàn)主義的影響時(shí),似乎也折射出了彼時(shí)的氣氛和的變化。

(38) 所以,她的解說(shuō)是把中國(guó)古典詩(shī)歌放在世界文學(xué)的大背景中來(lái)看,樸實(shí)直接地切入原作,使我們感受到王國(guó)維的心靈、智慧、襟抱和修養(yǎng),感受到。

(39) 王國(guó)維讀書(shū)治學(xué)的目的,是“蓋將以脫心志于俗諦之桎梏”。