一、認(rèn)真學(xué)習(xí)，增強(qiáng)公道正派的意識(shí)。善謀實(shí)干，夯實(shí)公道正派的實(shí)踐基礎(chǔ)。嚴(yán)謹(jǐn)自律，樹立公道正派的良好形象。

二、一些錯(cuò)誤的意識(shí)有深厚的社會(huì)根源,很難一下子肅清。

三、它是中國(guó)明清之際資本主義萌芽在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的反映，實(shí)質(zhì)上是一種具有代表意義的新興市民階層民主。

四、意識(shí)上的差異不再是國(guó)際交流中的主要問(wèn)題.

五、他懷疑是否非生物也可能具有意識(shí)。

六、但封建主義意識(shí)卻以一種殘余的形式隱躲下來(lái)。

七、李嘉強(qiáng)調(diào),“不作為”是意識(shí)問(wèn)題,“慢作為”是態(tài)度和作風(fēng)問(wèn)題,“不能為”是能力問(wèn)題。

八、是教育意識(shí)形態(tài)化,語(yǔ)文承載過(guò)多道德教化功能,很多是虛情假意偽道德和舊時(shí)代奴化糟粕。

九、,但是你卻對(duì)我大加攻擊,尤其是關(guān)于我的意識(shí)問(wèn)題,一些剛到j(luò)c不了解我為人的人也矮子看戲,跟著瞎起哄.

十、最后，與以價(jià)值為本的領(lǐng)導(dǎo)理論的差異之處在于，以價(jià)值為本的領(lǐng)導(dǎo)者更多地通過(guò)意識(shí)領(lǐng)域來(lái)振奮人心，依靠下屬對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者價(jià)值觀的堅(jiān)定共享和強(qiáng)烈認(rèn)同。

十一、這痛苦足以讓人陷入絕望，事實(shí)上，米氏藝術(shù)之過(guò)度悲郁的特征固然與其好自討苦吃的性格頗多聯(lián)系，但也同他出自柏拉圖哲學(xué)甚或基督教神學(xué)觀念的意識(shí)密切相關(guān)。

十二、此應(yīng)該成為重點(diǎn)，法律說(shuō)到底都還是一種意識(shí)，主觀世界里的東西，只有頭腦開放了，才可能真正被人接受，教育旨在開發(fā)大腦，提高下一代農(nóng)民的意識(shí)水，（造 句網(wǎng)）為法律在農(nóng)村的遍地開花做準(zhǔn)備。

十三、“三言二拍”中的“商家女子”是明代小說(shuō)一類特殊的人物形象，它形象地反映了明中葉后期商業(yè)和手工業(yè)家庭中女性的生存狀態(tài)和意識(shí)。

十四、大約在這個(gè)時(shí)期，法國(guó)哲學(xué)家笛卡兒把與肉體的大腦分離的意識(shí)寫入法典。

十五、在新形勢(shì)下，由于新舊觀念不斷碰撞沖突，對(duì)高校學(xué)生價(jià)值觀念、道德觀念和意識(shí)形成了強(qiáng)大的沖擊。

十六、通過(guò)分析，本文認(rèn)為我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易環(huán)境壁壘的主要問(wèn)題在于意識(shí)跟不上，環(huán)境壁壘體系不完善。

十七、說(shuō)此話的人跟那個(gè)精病人沒(méi)區(qū)別!所不同的只是一個(gè)沒(méi)意識(shí).

十八、你說(shuō)這怎么能讓青年職工樹立起‘以廠為家,愛(ài)廠如家’的意識(shí)呢?