（1）顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目�！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣！”。

（2）仁者愛人，為仁由己。唯仁者能好人，能惡人。克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。

（3）子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”。

（4）他一直是一個(gè)奉公守法、克己復(fù)禮的人。

（5）孔子的和諧觀完全是為了“克己復(fù)禮”。

（6）不惜付出，克己復(fù)禮；不畏清貧，堅(jiān)守四季；不懼風(fēng)霜，寬厚弘毅；不計(jì)辛勤，芬芳四溢；桃李天下，無可匹敵。親愛的老師，衷心的祝愿您教師節(jié)快樂。

（7）所以身為修道人，就要克己復(fù)禮，不要造因果。

（8）克己復(fù)禮，修身悟道；贍養(yǎng)父母，居家孝道；光明磊落，辦事公道；誠(chéng)實(shí)守信，處事厚道；扶危濟(jì)困，奉行人道；和諧文明，康莊大道！

（9）孔子講“克己復(fù)禮為仁”，其實(shí)“復(fù)禮”并不是他的終極目標(biāo)�？鬃诱嬲�向往的理想境界是“大同”社會(huì)，明知“大同”不可實(shí)現(xiàn)故退而求其次，“吾從周”。

（10）文明新風(fēng)，你我來傳。知足自律，克己復(fù)禮。民族美德，著力弘揚(yáng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典，勤學(xué)善思。玉琢成器，身修和諧。欣然求索，大愛無疆！

（11）孔子以克己復(fù)禮為己任,他所要復(fù)的禮即為周禮,其核心是宗法制,宗法制的核心是繼承制。

（12）儒家的克己復(fù)禮、王道仁政、存心養(yǎng)性、居敬窮理,道家的小國(guó)寡民、順應(yīng)自然、返璞歸真、心齋坐忘,莫不如此。

（13）儒家作為主流文化,其核心為提倡“仁愛”、“克己復(fù)禮”、“舍生取義”等,注重“三綱五�！薄八木S八德”以及“八目”的個(gè)人修養(yǎng)。

（14）克己復(fù)禮有何用?秦國(guó)不誤農(nóng)時(shí),反倒蠻夷了?你們?nèi)迳�偏�?huì)不著邊際!一個(gè)窮國(guó),老百姓吃西北風(fēng)鄉(xiāng)宴哪!

（15）而孔子周游列國(guó)的“克己復(fù)禮”,則是對(duì)此周朝奴隸制等級(jí)禮法制度體系的“興亡繼絕”。

（16）教書的老先生給他起了個(gè)中文名字"薄復(fù)禮"，意思是遵循中國(guó)圣人的道德標(biāo)準(zhǔn)，不自私自利，以克己復(fù)禮為榮。

（17）古之先民，率直天真；夜不閉戶，道不拾遺；淳樸厚道，崇德尚品；揖讓進(jìn)退，克己復(fù)禮。今之我們，努力學(xué)習(xí)；傳遞文明，愛心接力！

（18）傳統(tǒng)文化的仁愛倫理精神,主張“仁者人也”、仁者愛人”、忠恕之道”、克己復(fù)禮”、殺身成仁”等道德,可為企業(yè)安全倫理建設(shè)提供新的借鑒和啟發(fā)。

（19）練者也學(xué)習(xí)一些跆拳道基本原理，例如：“禮義廉恥，克己復(fù)禮，百折不屈”。

（20）中華經(jīng)典，汗牛充棟；中華文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；中華道德，克己復(fù)禮；中華大地，百花齊放；中華巨龍，騰飛九天；中華民族，繁榮富強(qiáng)！

（21）他們所追求的和諧社會(huì)是一種與人性培育緊相關(guān)聯(lián)的禮制秩序和禮樂文明，它兼具等級(jí)劃分和仁愛互助的兩種功能，其實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵在于作為政治中人的“君子”必須“克己復(fù)禮”。

（22）文明之要在于和。謙和則禮，寬和則容，親和則睦，仁和則愛，溫和則暖，調(diào)和則諧，氣和則順，人和則昌。克己復(fù)禮，和融天地！

（23）在以毛主席為首的的領(lǐng)導(dǎo)下,經(jīng)過無產(chǎn)階級(jí)鍛煉的億萬群眾,鋒芒直指、孔老二‘克己復(fù)禮’的反動(dòng)綱領(lǐng),直指反革命的修正主義路線的極右實(shí)質(zhì)。