世界可否被認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。思維與存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。絕大多數(shù)哲學(xué)家對(duì)這個(gè)問(wèn)題都作了肯定的回答。也有一些哲學(xué)家，如休謨、康德，否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，他們的觀點(diǎn)被稱為不可知論。

可知論與不可知論的區(qū)別在于（ ）

A.世界的本質(zhì)是什么的問(wèn)題

B.世界有無(wú)統(tǒng)一性的問(wèn)題

C.世界的存在是怎樣的問(wèn)題

D.世界可否被認(rèn)識(shí)的問(wèn)題

答案：D

可知論概述

可知論是認(rèn)為世界可以認(rèn)識(shí)的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，同不可知論相對(duì)立�？芍�不等于預(yù)知，可知論與決定論不同�？芍�不等于全知，可知論強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。一切唯物主義者和徹底的唯心主義者都主張可知論。舊唯物主義者雖然堅(jiān)持可知論，但是不了解實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的地位和作用，不懂得認(rèn)識(shí)是一個(gè)能動(dòng)的辯證過(guò)程，沒(méi)有科學(xué)地解決世界何以可知的問(wèn)題。

不可知論概述

它與可知論相對(duì)，是一種哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為除了感覺(jué)或現(xiàn)象之外,世界本身是無(wú)法認(rèn)識(shí)的。最初由英國(guó)生物學(xué)家T.H.赫胥黎于1869年提出。不可知論斷言人的認(rèn)識(shí)能力不能超出感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)或現(xiàn)象的范圍，不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律。在現(xiàn)代西方哲學(xué)中,許多流派從不可知論出發(fā)來(lái)否定科學(xué)真理的客觀性。否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性或者否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性的哲學(xué)理論。