只有承認(rèn)相對(duì)靜止,才能理解事物的多樣性,從而區(qū)分和利用不同的事物;只有承認(rèn)相對(duì)靜止,事物才能進(jìn)行分化,生命才有可能,如果事物瞬息萬(wàn)變,生命也無(wú)法存在和發(fā)展；只有承認(rèn)相對(duì)靜止,才能理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng),相對(duì)靜止是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的參照系。故本題判斷正確。

絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的辯證關(guān)系

1，辨證唯物主義在肯定物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也承認(rèn)靜止的存在

2，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，無(wú)條件的，永恒的，靜止是相對(duì)的，有條件的，暫時(shí)的，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜。

3，物質(zhì)世界都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一

方法論：

1，我們要承認(rèn)食物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，又要看到事物在運(yùn)動(dòng)中存在相對(duì)靜止。

2，既要反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)不變論

3，又要反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論，堅(jiān)持任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。