“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育是黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的延展深化，是加強(qiáng)黨的政治建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的重要舉措，指明了共產(chǎn)黨人不懈追尋的價(jià)值目標(biāo)，明確了領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之本、為政之道、成事之要，對(duì)我們提出了更高遠(yuǎn)、更實(shí)在、更嚴(yán)格的要求，是我們今后工作、學(xué)習(xí)、行動(dòng)的準(zhǔn)則和指南。

　　一、“三嚴(yán)三實(shí)”是我國(guó)優(yōu)秀文化傳承

　　“三嚴(yán)三實(shí)”是就深入推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)，對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部提出的要求，標(biāo)明了馬克思主義政黨建設(shè)應(yīng)遵循的基本價(jià)值尺度，指明了共產(chǎn)黨人應(yīng)不懈追尋的價(jià)值目標(biāo)，與我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是一脈相承的，蘊(yùn)含著從政修養(yǎng)的精華。中華文化歷來(lái)把修身作為從政的基礎(chǔ)性工程，提倡“修身齊家治國(guó)天下”，而且在修身上要求“嚴(yán)”和“實(shí)”。在“嚴(yán)”方面，以孔子為代表的儒家提出從政者要“正己”，為“正己”而要求“克己”，要求任何時(shí)候都要符合高尚的道德要求，從深處牢固樹(shù)立正確的義利觀。在“實(shí)”方面，注重現(xiàn)實(shí)、經(jīng)世致用，要求謀事創(chuàng)業(yè)講究實(shí)干，不但要自覺(jué)，還要行動(dòng)自覺(jué)，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐要統(tǒng)一起來(lái)�！叭龂�(yán)三實(shí)”吸取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從“嚴(yán)”、“實(shí)”兩方面高度概括其所倡導(dǎo)的價(jià)值觀、秉持的執(zhí)政理念，是對(duì)我國(guó)歷史文化價(jià)值中從政修養(yǎng)精華的創(chuàng)造性繼承、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　二、“三嚴(yán)三實(shí)”是一個(gè)有機(jī)的整體

　　修身律己用權(quán)要“嚴(yán)”，做人謀事創(chuàng)業(yè)要“實(shí)”，“三嚴(yán)”與“三實(shí)”是內(nèi)在辯證統(tǒng)一的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)干部唯有做到“三嚴(yán)”，才能結(jié)出“三實(shí)”之果;同樣，“三實(shí)”落到實(shí)處，“三嚴(yán)”才能內(nèi)化于心�！叭龂�(yán)”是“三實(shí)”的前提基礎(chǔ)，沒(méi)有嚴(yán)格的自我約束與自身修養(yǎng)作為鋪墊，不可能成就實(shí)實(shí)在在的事業(yè)�！叭龑�(shí)”是“三嚴(yán)”的必然“外顯”。實(shí)實(shí)在在經(jīng)得起歷史與實(shí)踐檢驗(yàn)的業(yè)績(jī)只有做到“三嚴(yán)”的人才能成功實(shí)現(xiàn)。就檢察監(jiān)督權(quán)力而言，我們要基于國(guó)法黨紀(jì)來(lái)運(yùn)用自己的權(quán)力，做到掌權(quán)為公、用權(quán)為民;要敬畏法紀(jì)，正確對(duì)待權(quán)力與法律之間的關(guān)系，并將對(duì)法紀(jì)的敬畏內(nèi)化于心，外化于行。在用權(quán)過(guò)程中，要加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督、民主監(jiān)督、法律監(jiān)督與輿論監(jiān)督，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行;要明確權(quán)力運(yùn)用的價(jià)值目標(biāo)在于為人民群眾服務(wù)，權(quán)力不是為了謀一己私利，而是為了謀國(guó)家與人民之公共利益。

　　三、踐行“三嚴(yán)三實(shí)”從嚴(yán)于律己做起

　　強(qiáng)調(diào)，嚴(yán)以律己，就要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到為政清廉。嚴(yán)以律己，是對(duì)古今修己正身之道的凝練和提升， 是立身之本，更是為政之基，我們要以嚴(yán)以律己為基、從嚴(yán)以律己做起，堅(jiān)持警鐘長(zhǎng)鳴、防微杜漸，常修為政之德，常懷律己之心，常思貪欲之害，筑好防線，守好底線。

　　1、嚴(yán)于律己要以反面典型為戒

　　古人說(shuō)，見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省。眾多正反面典型的出現(xiàn)，給我們提供了極好的學(xué)習(xí)、反思機(jī)會(huì)。同時(shí)，我們也要注重從反面教材中吸取深刻教訓(xùn)，筑牢防線，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持黨性原則，堅(jiān)守正確的權(quán)力觀、地位觀和利益觀，堅(jiān)守為官做人的道德底線，謹(jǐn)慎用權(quán)，認(rèn)真做人，踏實(shí)做事。增強(qiáng)紀(jì)律意識(shí)，對(duì)于一個(gè)黨員來(lái)說(shuō)，紀(jì)律和規(guī)矩是高壓線;對(duì)于一個(gè)政黨來(lái)說(shuō)，紀(jì)律和規(guī)矩是生命線�？v覽眾多腐敗案件，一些官員墮落的一個(gè)共同原因，就是不把規(guī)章制度當(dāng)回事，無(wú)視黨紀(jì)國(guó)法，不受紀(jì)律約束，從而一步一步滑向犯罪深淵。我們要防止這種現(xiàn)象發(fā)生，就要從上牢固樹(shù)立遵紀(jì)守法的意識(shí)，認(rèn)識(shí)上積極維護(hù)規(guī)章制度的權(quán)威，行動(dòng)上自覺(jué)接受規(guī)章制度的約束，不以任何借口、理由破壞規(guī)章制度，堅(jiān)決不踩規(guī)章的“紅線”，不越紀(jì)律的“底線”，不闖法律的“雷區(qū)”。

　　2、嚴(yán)于律己先要寬于待人

　　古語(yǔ)有言：以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人，即嚴(yán)格要求別人的態(tài)度要求自己，以寬容自己的態(tài)度寬容別人。所謂律己寬人，是指遵循一定的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范嚴(yán)格要求自己、約束自己、修養(yǎng)情操、完善品德，用寬宏大量的胸懷對(duì)待他人。嚴(yán)以律己，“嚴(yán)”在“律”前，就是要用“嚴(yán)”的態(tài)度去律己，“嚴(yán)”的方式去律己，“嚴(yán)”的標(biāo)準(zhǔn)去律己，是精神追求的更高境界。嚴(yán)以律己是長(zhǎng)律，是把律己融入工作生活的方方面面，時(shí)時(shí)處處、時(shí)時(shí)刻刻自律。在自律的同時(shí)則要寬以待人，不能因?yàn)樗�人和社�?huì)的不理解，動(dòng)搖我們嚴(yán)于律己的信念，降低嚴(yán)于律己的標(biāo)準(zhǔn)尺度，而要在容忍他人過(guò)錯(cuò)中幫助他人擺脫困局、解決問(wèn)題，也為自己尋求機(jī)遇，化解危機(jī)。

　　3、嚴(yán)于律己更要主動(dòng)作為

　　嚴(yán)于律己講究慎獨(dú)、慎微、慎言，要在做到獨(dú)自活動(dòng)無(wú)人監(jiān)督的情況下，行動(dòng)自覺(jué);要審慎于細(xì)微而能見(jiàn)微知著，防微杜漸;要保持言行公、公正、客觀，謹(jǐn)言慎行。但是嚴(yán)于律己不是謹(jǐn)小慎微、束縛手腳，阻礙工作，有些人講到嚴(yán)于律己就駐足不前，自認(rèn)為不謀事、不創(chuàng)業(yè)就不會(huì)出事，以不思進(jìn)取、敷衍塞責(zé)的態(tài)度對(duì)待工作，這就從根本上違背了嚴(yán)于律己的初衷。黨員干部作為黨和人民事業(yè)的骨干，在其位就要謀其政、盡其責(zé)。強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任心是我們完成好應(yīng)盡義務(wù)的前提，要始終做到心中有責(zé)不懈怠，在大是大非面前旗幟鮮明、在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無(wú)所畏懼、在各種誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定。